Apocalisse.
Furkejuvvon:
| Váldodahkki: | |
|---|---|
| Materiálatiipa: | Girji |
| Giella: | itáliagiella |
| Almmustuhtton: |
Milano :
Edizioni Paoline,
2013.
|
| Preanttus: | 3 ed. |
| Ráidu: | I libri biblici (Edizioni Paoline) ;
20 |
| Fáttát: | |
| Fáddágilkorat: |
Eai fáddágilkorat, Lasit vuosttaš fáddágilkora!
|
MARC
| LEADER | 00000nam a2200000Ia 4500 | ||
|---|---|---|---|
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| 041 | 0 | |a ita | |
| 080 | 0 | |2 1997 |a 228 |b B5943a | |
| 100 | 1 | |a Biguzzi, Giancarlo, |c sac., |d 1941-2016 |9 14494 | |
| 245 | 1 | 0 | |a Apocalisse. |
| 250 | |a 3 ed. | ||
| 260 | |a Milano : |b Edizioni Paoline, |c 2013. | ||
| 300 | |a 493 p. ; |c 24 cm. | ||
| 490 | 1 | |a I libri biblici ; |v 20 | |
| 505 | 0 | |a Nuova versione, introduzione e commento di Giancarlo Biguzzi ; Ha contribuito alla lettura critica della traduzione : Prof. Anna Passoni Dell'Acqua (apetto filologico). | |
| 520 | 3 | |a L’Apocalisse è uno dei capolavori della letteratura universale. San Girolamo dice di questo libro biblico che ha tanti misteri quante sono le sue parole, e che ogni elogio che se ne può tessere sarà sempre impari alla sua bellezza. Mentre è diffusa la convinzione che l’Apocalisse sia un informe agglomerato di episodi, la ricerca condotta da G. Biguzzi mostra che l’Apocalisse ha logica e una trama, e che la trama narrativa ha i suoi pilastri portanti nei “settenari”: sette messaggi del Cristo a sette Chiese dell’Asia Minore, sette sigilli aperti dal Cristo-Agnello, sette flagelli scatenati dallo squillo di sette trombe, e sette scatenati dal versamento di sette coppe. Il resto dell’Apocalisse prepara o prolunga i settenari, e conduce alla radiosa conclusione del libro. Intendendo il settenario dell’apertura dei sigilli del rotolo divino alla stregua dei settenari di trombe e coppe che sono settenari di flagelli, gli interpreti moderni fanno dell’Apocalisse un libro di “catastrofi”. Non così i tre o quattro commentatori greci dell’antichità, secondo i quali quando si apre un rotolo chiuso da sette sigilli si manifesta il contenuto del rotolo e si fa opera di rivelazione. Il Cristo-Agnello dell’Apocalisse, dunque, è il rivelatore perché apre il rotolo dove sono scritte le volontà che Dio teneva nella sua destra. L’immagine del rotolo aperto dall’Agnello dice la stessa cosa di Ap 1,1: «Rivelazione di Gesù Cristo che Dio diede a lui perché la manifesti ai suoi servi». È così che l’Apocalisse può autodefinirsi libro di beatitudine: “Beato chi legge e beati quelli che ascoltano” (Ap 1,3). Altri interpreti propongono dell’Apocalisse una lettura simbolica (ad esempio, l’apertura del settimo sigillo è la morte di croce; la fuga della Donna di Ap 12 è il peccato originale e l’espulsione dal paradiso). G. Biguzzi, invece, in questo commentario fa dell’apocalisse una lettura storico-contestuale: Giovanni di Patmos ha scritto per le Chiese d’Asia e per i loro problemi, le loro difficoltà, i rischi di apostasia, di scoraggiamento e di subdolo sincretismo. Alla ricerca storica l’Apocalisse frappone il diaframma del suo linguaggio e del suo irripetibile modo di narrare, ed è dunque difficile dire che in che data fu scritta, per essere di aiuto a chi, e per combattere quali avversari. Il tentativo però è da fare perché l’autore scrisse un libro, non standosene fuori della vita e della storia, ma dal mezzo delle concrete difficoltà sue e delle sue sette Chiese. | |
| 546 | |a Texto em italiano. | ||
| 650 | 4 | |a Novo Testamento. |9 10658 | |
| 650 | 4 | |a Livro do Apocalipse. |9 66 | |
| 830 | 0 | |a I libri biblici (Edizioni Paoline) ; |9 7878 |v 20 | |
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