Por que são Tomás criticou santo Agostinho, Avicena e o ponto de partida de Duns Escoto.
Guardat en:
| Autor principal: | |
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| Altres autors: | |
| Format: | Llibre |
| Idioma: | portuguès francès |
| Publicat: |
São Paulo :
Paulus,
2010.
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| Col·lecció: | Filosofia (Paulus) ;
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| Matèries: | |
| Etiquetes: |
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MARC
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| 080 | 0 | |2 1997 |a 142 |b G428p=134.3 | |
| 100 | 1 | |a Gilson, Étienne, |d 1884-1978 |9 422 | |
| 240 | 1 | 0 | |a Pourquoi saint Thomas a critiqué saint Augustin : suivi de Avicenne et le point de départ de Duns Scot. |l Português. |
| 245 | 1 | 0 | |a Por que são Tomás criticou santo Agostinho, Avicena e o ponto de partida de Duns Escoto. |
| 260 | |a São Paulo : |b Paulus, |c 2010. | ||
| 300 | |a 183 p. ; |c 23 cm. | ||
| 490 | 1 | |a Filosofia ; | |
| 520 | 3 | |a Geralmente, concordamos em considerar a substituição da doutrina de Santo Agostinho por uma nova síntese doutrinal como o acontecimento filosófico mais importante que poderia ter ocorrido ao longo do século XIII. Se precisássemos indicar o ponto crítico em que se estabelece a dissociação entre a antiga escolástica e a nova, sem dúvida nenhuma seria conveniente escolhermos a teoria do conhecimento. Antes de Tomás de Aquino, a adesão à doutrina agostiniana da iluminação divina é praticamente unânime; depois de Tomás de Aquino, tal consenso deixa de existir, de modo que até mesmo o doutor franciscano João Duns Escoto abandona, quanto a esse aspecto essencial, a tradição agostiniana da qual sua Ordem havia sido até então o mais fiel sustento. Não vemos muita razão para que o agostinismo precisasse um dia ser posto à prova, no interior do próprio cristianismo, a menos que sua sorte não tivesse se encontrado vinculada, pelas circunstâncias, àquela de uma filosofia não cristã, que o introduziu em sua própria condenação. Essa é a hipótese que gostaríamos de submeter à prova dos fatos, procurando a influência que o pensamento de Avicena pode ter exercido sobre os destinos do agostinismo medieval. | |
| 546 | |a Texto em português, traduzido do francês. | ||
| 600 | 0 | 0 | |a Thomae de Aquino, |c O.P., s., |d 1225-1274 |9 6206 |
| 600 | 0 | 0 | |a Augustinus Hipponensis, |c O.S.A., s., Bpo., |d 354-430 |9 2403 |
| 600 | 1 | 4 | |9 179 |a Duns Scotus, Iohannes, |c b., |d 1266-1308 |
| 600 | 0 | 4 | |a Avicenna, |d 980-1037 |1 https://viaf.org/viaf/89770781/ |9 348 |
| 650 | 4 | |a Filosofia. |9 1010 | |
| 650 | 4 | |a Filosofia medieval. |9 11350 | |
| 650 | 4 | |a Escolas filosóficas. |9 12327 | |
| 650 | 4 | |9 12529 |a Escolástica. | |
| 700 | 1 | |4 trl |9 799 |a Leme, Tiago José Risi, |e Tradutor | |
| 830 | 0 | |9 546 |a Filosofia (Paulus) ; | |
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